NO ALL’AGGRESSIONE DEL REGIME SIRIANO ALL’AMMINISTRAZIONE DEMOCRATICA DEL NORD-EST

di Davide Grasso

Dobbiamo mobilitarci per la rivoluzione confederale in Siria. Questo è un momento cruciale. Dopo aver conquistato le aree controllate dalla rivoluzione confederale nel governatorato di Aleppo, la scorsa notte le forze governative hanno lanciato un’offensiva generale contro l’amministrazione democratica del Nord-Est da ovest (Tabqa) e da est (Deir el Zor). L’Amministrazione Democratica ha chiesto una mobilitazione generale armata in tutto il nord est. Allo stesso tempo, un’enorme macchina di propaganda contro l’Amministrazione e le Forze Democratiche Siriane (SDF) è in corso sui social media e sui siti di notizie vicini ai governi turco e Qatar, come Al-Jazeera e Middle East Eye.

Le Forze Democratiche Siriane (SDF) si sono ritirate per diversi chilometri su tutti i fronti per tentare la resistenza da posizioni più arretrate. Tabqa è caduta nelle mani del governo, i cui sostenitori hanno abbattuto la statua del combattente YPJ in città. I combattimenti continuano a Raqqa. L’SDF ha anche abbandonato alcuni importanti giacimenti di petrolio e gas nell’est, occupati da milizie legate ai locali ‘ashira (clan), e poi dal governo.

I ponti sull’Eufrate a Raqqa sono stati fatti saltare in aria per rallentare l’avanzata, e i giovani e le donne del movimento confederale si preparano a resistere. Allo stesso tempo, ci sono voci e immagini persistenti che suggeriscono una sedizione coordinata a Raqqa, ma anche nei dintorni di Hasakah, da parte di una serie di strutture di clan tribali all’interno dell’amministrazione.

Qualche settimana fa ho intervistato i leader di alcuni di questi gruppi spesso molto potenti. Hanno espresso sistematicamente ostilità verso la SDF per due motivi, che spiegano cosa sta succedendo:

(1) Motivi economici: si tratta di proprietari terrieri e reti commerciali per centinaia di milioni di dollari. Queste entità controllano i lavoratori agricoli nelle campagne di Raqqa, Hasakah e Deir el-Zor, ricavano reddito dalla coltivazione del cotone e del grano, e da secoli commerciano questi e altri prodotti sui mercati nazionali ed esteri. Le strutture familiari locali sono molte cose, ma prima di tutto costituiscono la borghesia della campagna e dei centri urbani, che ha sempre svolto un ruolo politico in quelle aree – sotto tutti i regimi – per motivi di classe. Spesso hanno sostenuto cause diverse in momenti diversi perché concentrati essenzialmente sui propri profitti, derivanti dallo sfruttamento dei lavoratori, dei giovani e delle donne nei loro territori.

(2) La questione di genere: durante le mie interviste, queste persone hanno criticato duramente, per dirla con un eufemismo, istituzioni confederali come Kongra Star, Zenobia o il Consiglio delle Donne, ossia i movimenti civili delle donne organizzati, e le Unità di protezione delle donne (YPJ), l’esercito femminile della SDF. Alcuni sostenevano che l’unica cultura che protegge le donne è la cultura tribale più conservatrice, perché le limita alla casa e non le mette in pericolo. Altri sostenevano che le loro strutture tribali avevano de facto il potere di minare le regole introdotte dall’Amministrazione per estendere i diritti delle donne all’interno e all’esterno dell’unità familiare. Ognuna di loro avrebbe continuato a sposare tre o quattro mogli, dicevano, perché Zenobia non avrebbe avuto il potere di impedirle. E quando, in un’occasione, un uomo più giovane della famiglia è intervenuto per dire che, in realtà, tutte le donne possono denunciare molestie o maltrattamenti ai militanti di Zenobia (che hanno anche un ruolo giudiziario) sotto l’Amministrazione, è stato taciuto con la frase: ‘No, grazie a Dio qui non è così, perché siamo qui per evitarlo. ’

Negli ultimi anni sono state spese molte parole vuote a sostenere che l’amministrazione era sostenuta dai curdi e contrastata dagli arabi. Questo non è vero: sia la comunità curda che quella araba hanno queste contraddizioni materiali, di classe e di genere – e politiche – e ci sono curdi e arabi nel movimento confederale, che rappresentano l’Amministrazione, e quindi nelle forze che si oppongono all’interno e all’esterno dell’Amministrazione. Al centro della questione c’è la protezione dei privilegi di genere e di classe e, ovviamente, il colonialismo interno delle classi dirigenti di Damasco che, dal protettorato francese ad Al-Shaara, concepiscono il nord-est (Al-Shaara lo ha chiarito in una recente intervista) come riserva coloniale di prodotti agricoli e risorse fossili per alimentare i mercati internazionali e il resto del paese.

Ciò a cui stiamo assistendo in Siria è la dimostrazione di forza di coloro che intendono difendere le gerarchie giustificate dalle peggiori tradizioni politiche e culturali contro chi le ha interrogate negli ultimi anni. È una guerra tra chi vuole vendere la Siria a Trump e chi ha costituito l’unica vera opposizione politica – basata su un’analisi del mondo e delle sue relazioni – contro il sistema baathista siriano, e che ora costituiscono l’unica opposizione politica organizzata e di massa alle forze il cui segno distintivo è l’incitamento all’odio settario e misogino per far rispettare ancora una volta la violenza capitalista nell’economia.

Di fronte a questo scontro, il desiderio di trasformazione sociale e di genere è interamente dalla stessa parte del fronte. Se crediamo che il mondo di oggi debba abbandonare il suprematismo, le forme di patriarcato e la logica coloniale, tutta la nostra amicizia e il nostro sostegno devono andare alle Forze Democratiche Siriane e all’amministrazione Nord-Est. Non si tratta di difendere curdi, arabi o qualsiasi lingua o religione specifica. Si tratta di scegliere da che parte stare rispetto al tipo di società globale per cui vogliamo lottare, visto che da tempo non esistono scenari nazionali non collegati, né quelli che possono essere compresi attraverso la logica dei confini e delle frontiere imposte dagli Stati nazionali.