Il mondo ebraico: rompere il fronte interno

Dal blog “Refrattario e controcorrente”

di Henri Goldman, da le blog cosmopolite

Il “mondo ebraico”, oggettivamente, non esiste. Nello stile di vita, nelle principali caratteristiche sociali e culturali, nulla accomuna realmente la società ebraica israeliana e le varie comunità ebraiche sparse nel mondo. E nulla collega queste comunità tra loro, ad eccezione della religione che, nelle sue forme tradizionali, riguarda solo un numero sempre più limitato di persone. Al punto che parlare di un “popolo ebraico” di cui farebbero parte sia gli ebrei di origine polacca come me, sia gli ebrei dell’Iraq, dello Yemen o dell’Etiopia, mi è sempre sembrata una convenzione linguistica particolarmente discutibile.

Ma soggettivamente, questo mondo esiste, e oggi più che mai. Per tenerlo insieme e resistere alle potenti forze centrifughe che lo sollecitano, aveva bisogno di un centro. Questo centro è Israele. È la centralità israeliana che dovrebbe placare da sola l’angoscia della diluizione identitaria che colpisce comunità sempre più secolarizzate e acculturate all’interno di società che hanno smesso di discriminarle in modo massiccio. Ma questa centralità israeliana non ha alcun fondamento oggettivo. È un puro costrutto ideologico alimentato e convalidato da molte parti: ovviamente da parte di Israele, la cui legittimità dipende dal suo riconoscimento come erede universale ed eterno delle sofferenze ebraiche del passato, da parte della leadership comunitaria tradizionale che segue incondizionatamente Israele come i comunisti potevano fare negli anni ’50 nei confronti dell’URSS stalinista, ma anche da parte delle autorità europee e americane che prendono per buono il pretesto di Israele e delle sue ramificazioni di garantire la guida di questo ipotetico “mondo ebraico”.

Tuttavia, questa leadership non è più incontrastata. Le linee si stanno spostando. E il futuro della “causa palestinese” dipende da questo più di quanto si possa immaginare.

Cominciamo dall’aspetto più disperato. La società ebraica israeliana è sempre più polarizzata tra una maggioranza “trumpista”, di cui Netanyahu è l’eroe, e una minoranza liberale che rimane attaccata alle norme democratiche e ai diritti umani… ma solo per gli ebrei. Il destino inflitto al popolo palestinese non le impedisce di dormire sonni tranquilli. Ciò che resta del “sionismo di sinistra”, come la sua figura più presentabile all’estero, Elie Barnavi, ha applaudito l’operazione contro Gaza prima che superasse ogni limite. Solo una minoranza nella minoranza guarda in faccia «l’elefante nella stanza» e sembra disposta a correre qualche rischio per manifestare la propria solidarietà a un popolo schiacciato dal proprio esercito. 

Dal 7 ottobre, questa minoranza si è drasticamente ridotta. I coloni trionfano mentre i democratici che ne hanno i mezzi vanno in esilio. Come diceva qualcuno, «quando tutti i disgustati se ne saranno andati, rimarranno solo i disgustosi», ed è proprio quello che sta succedendo. 

Eppure, l’esistenza di una tale minoranza è fondamentale se si vuole che venga presa sul serio la promessa di uguaglianza a tutti i livelli dei due popoli presenti tra il Giordano e il Mediterraneo. Nessuna vittoria puramente militare è possibile contro uno degli eserciti tecnologicamente più avanzati del mondo. Anche le pressioni e le sanzioni più forti provenienti dall’esterno non saranno sufficienti a piegarlo se non saranno sostenute all’interno da una minoranza consistente. È quindi imperativo rafforzare coloro che, tra gli ebrei israeliani, non possono concepire la pace senza la giustizia. E non è il momento di iniziare a cavillare con il pretesto che questa o quella corrente non ha ritenuto necessario rompere esplicitamente con il sionismo, cosa che non hanno fatto, ad esempio, due associazioni tra le più importanti: il movimento dei soldati Breaking the silence e il movimento ebraico-arabo Standing Together.

La rivolta delle diaspore

Al contrario, nelle comunità ebraiche del resto del mondo, le linee si stanno spostando rapidamente, e questo basta a incrinare il famoso «mondo ebraico». Le leadership comunitarie tradizionali sono sempre più in difficoltà, non solo con l’opinione pubblica generale che per lungo tempo ha dato loro credito, ma anche con i propri giovani. Negli Stati Uniti, movimenti come Jewish Voice for Peace e If Not Now hanno svolto un ruolo importante nelle mobilitazioni universitarie, nonostante siano stati denunciati come antisemiti. In Europa la situazione è leggermente diversa. La singolarità ebraica è meno marcata che nel mondo anglosassone e la presa di distanza da Israele si manifesta soprattutto con l’abbandono delle manifestazioni comunitarie. Allo stesso tempo, i “funzionari” non perdono mai l’occasione di intervenire a sostegno delle posizioni diplomatiche israeliane, come qualche giorno fa in Francia, in merito all’annuncio del presidente Macron di un futuro riconoscimento dello stato palestinese, o in Belgio, in risposta critica al discorso del re del 21 luglio. Ma la loro rappresentatività è discutibile e il mondo politico li onora molto non mettendo mai in discussione tale rappresentatività. Tuttavia, numerose iniziative (tra cui quella dell’appello Pas en notre nom è senza dubbio la più notevole in Belgio) indicano che la popolazione ebraica non è più disposta a fungere automaticamente da paraurti per uno stato criminale, all’unisono con gli incoraggiamenti che gli rivolgono i fascisti di tutto il mondo.

Purtroppo, coloro che oggi dettano legge nell’Unione Europea si uniscono ai fascisti in questione nel loro vergognoso rifiuto di muovere anche solo un dito per porre fine a questi crimini. Ogni pretesto è buono per non prendere alcuna sanzione nei confronti di Tel Aviv. È difficile distinguere cosa, in questo rifiuto, sia dovuto all’allineamento con le presunte posizioni delle comunità ebraiche, che non si può disapprovare, o alla demagogia islamofoba, secondo cui Israele “fa il suo lavoro” contro il terrorismo islamista. 

Ma una cosa è certa: la rottura del consenso filoisraeliano all’interno delle comunità ebraiche, dove la solidarietà con il popolo palestinese oppresso si esprime ormai senza riserve, è un presupposto indispensabile per un cambiamento delle posizioni europee. Per inciso – ma per me non è secondario – con il loro atteggiamento, i responsabili «ufficiali» delle comunità stanno sperperando il capitale morale che la coscienza europea aveva attribuito ai sopravvissuti alla Shoah e ai loro discendenti. Il divario che si sta drammaticamente allargando tra loro e i loro concittadini giustamente indignati per il genocidio in corso è già un triste effetto collaterale della loro cecità. 

Per accentuare questa rottura del consenso, diffidiamo dall’escalation verbale. Per ogni persona ebrea cresciuta nella naturale solidarietà con Israele, questa rottura non può che essere dolorosa. È vano sperare che si allinei immediatamente al credo antisionista di una minoranza coraggiosa ma poco numerosa. Per un certo numero di ebrei, tra cui io, ciò che sta accadendo in questo momento segna il fallimento definitivo del progetto sionista. Per noi è facile: non abbiamo mai avuto la minima illusione al riguardo. Ma non ritengo che la rottura con il sionismo sia la condizione preliminare per una rottura della solidarietà di principio degli ebrei con Israele, qualunque cosa faccia. Una tale evoluzione può avvenire solo alla fine di un percorso e non all’inizio. Da questo punto di vista, una certa forma di antisionismo retorico non può che bloccare tale evoluzione. Nello stesso spirito, e anche se ho cambiato posizione sulla qualificazione di genocidio dopo la pubblicazione del rapporto di Amnesty International nel dicembre 2024, mi sembra inutile farne una questione di principio: lo scandalo non è che la parola non venga pronunciata, ma che non si faccia nulla per porvi fine, come se semplici «crimini contro l’umanità» potessero essere commessi impunemente, come se semplici «rischi di genocidio» non dovessero essere scongiurati.Ecco perché la battaglia che si sta svolgendo sul “fronte interno” è così importante per chi spera che un giorno possa emergere una pace giusta tra ebrei israeliani e arabi palestinesi. Facciamo il nostro lavoro, in stretta e costante collaborazione con la resistenza palestinese e i suoi sostenitori. Sta a voi, compagni, diffonderlo.