IRAN: LA CONDANNATA A MORTE VARISHEH MORADI, SCRIVE UNA LETTERA. “LA RESISTENZA È VITA”

da kurdistan-au-feminin.fr

In una lettera inviata dal carcere di Evin a Teheran, l’operatrice umanitaria iraniana Varisheh Moradi, condannata a morte, ha affermato che il suo caso rappresenta una lotta più ampia contro la repressione statale in Iran.

“Per noi, donne combattenti imprigionate, questa sentenza non riguarda solo me e le mie compagne di prigionia: rappresenta un verdetto contro un’intera società”, scrive Moradi.

Nonostante la condanna a morte, la lettera di Moradi ha incontrato una certa risposta, evidenziando il crescente sostegno nazionale e internazionale per l’abolizione della pena di morte in Iran.

Moradi ha sottolineato che i recenti scioperi in Kurdistan sono la prova di una diffusa resistenza civile contro il regime.

“La società ci sostiene e questa solidarietà è una forte espressione della lotta civile in corso contro la tirannia del regime in Iran”, ha scritto Moradi.

Moradi è stata condannata a morte a novembre dal Tribunale rivoluzionario di Teheran per “ribellione armata”.

I suoi guai giudiziari sono iniziati il 1° agosto 2023, quando le forze di sicurezza dell’intelligence l’hanno rapita mentre viaggiava da Marivan a Sanandaj.

Secondo l’organizzazione per i diritti umani Hengaw, Moradi è stata sottoposta a gravi torture nel centro di detenzione del Dipartimento di Intelligence di Sanandaj, compreso un incidente in cui avrebbe vomitato sangue e perso conoscenza.

Dopo aver trascorso cinque mesi in isolamento nel reparto 209 della prigione di Evin, controllata dal ministero dell’Intelligence, Moradi è stata trasferita nel reparto femminile nel dicembre 2023.

Ecco la sua lettera

Sono stata condannata a morte, e anche noi. Per noi, donne combattenti imprigionate, questa sentenza non riguarda solo me e le mie compagne di prigionia: rappresenta un verdetto contro un’intera società.

Questo è il sogno del regime per tutti noi: sopprimere (cioè giustiziare) l’intera comunità. Ma senza dubbio incontrerà resistenza. Il sostegno nazionale e internazionale per l’abolizione della pena di morte è cresciuto e ci ha dato un notevole appoggio.

Non abbiamo ceduto alle accuse infondate e alle pressioni imposte dall’apparato di sicurezza e abbiamo resistito. La società ci sostiene e questa solidarietà è una forte espressione della lotta civile in corso contro la tirannia del regime in Iran. Il recente sciopero del popolo del Kurdistan è un altro esempio di questa resistenza comune e merita di essere salutato.

In carcere, poiché la lotta è attiva e in prima linea, e poiché riguarda direttamente tutti, le questioni fondamentali hanno naturalmente la precedenza su questioni come l’appartenenza politica o nazionale, che occupano un posto secondario. Si tratta di una vera e propria resistenza contro i tentativi di emarginare le questioni fondamentali dei detenuti.

È in corso una resistenza straordinaria contro la negazione e la violazione dei diritti umani nelle carceri iraniane. Noi donne abbiamo intrapreso questa resistenza, in parte a causa dell’oppressione aggravata che subiamo nell’attuale sistema patriarcale e misogino, e in parte per la nostra incrollabile determinazione a ottenere la libertà.

Ogni martedì, in diverse carceri iraniane, si svolge la campagna “No alle esecuzioni”, un atto unificante che sottolinea l’essenza fondamentale e umana della nostra lotta. È una richiesta collettiva per sottolineare il diritto alla vita e per chiedere l’abolizione della pena di morte in Iran. Questi “martedì del no alle esecuzioni” rappresentano la solidarietà umana contro le esecuzioni sponsorizzate dallo stato, che vengono utilizzate come strumento per instillare paura e terrore nella società.

Questa oppressione è il risultato di un sistema sfrenato che mira a condurre il mondo verso la distruzione e a erodere l’essenza stessa dell’umanità. L’umanità, il cuore della nostra esistenza comune, è ciò per cui stiamo lottando. La nostra lotta non è solo nostra: è condotta in nome di tutta l’umanità, di tutta la società e in difesa della nostra natura collettiva.

Come “donne combattenti in carcere”, il nostro ruolo ci dà la forza di farci portavoce delle istanze di un’intera società. L’adozione di una posizione di principio dà alle ricercatrici della verità sociale il potere di lottare per essa. È questa “vita libera” che deve sostituire la “vita falsa” che dobbiamo trasformare, e l’abbiamo trasformata.

Il sistema patriarcale che domina il mondo, in tutte le sue dimensioni, è fondamentalmente in contrasto con l’essenza dell’esistenza umana e con l’umanità stessa. È, in sostanza, una sfida alla vita. Abbiamo ridefinito questo sistema, liberandoci dalle sue interpretazioni sessiste, classiste e dogmatiche, per concentrarci invece sulla verità della sua esistenza.

Per millenni, questo sistema si è allontanato dal cammino dell’umanità, attaccando le donne – e, per estensione, la vita stessa – prima di sottomettere gli uomini e poi di attaccare la natura. L’obiettivo finale di questo sistema? Il massimo profitto. L’avidità alimentata da una mente distorta.

E qual è la risposta? Senza dubbio la resistenza. E qui sta il punto di divergenza: alcuni si uniscono al sistema, cercano la loro parte e giustificano la sua esistenza, mentre gli spiriti liberi e i libertari si oppongono e cercano di correggere la rotta.

Nel corso della storia, questi cercatori di libertà hanno creduto nel vivere in armonia con la natura, madre di ogni vita. Hanno adattato le loro convinzioni alle condizioni del loro tempo e al potere che avevano di fronte, lottando con determinazione per raggiungere il loro obiettivo finale: una vita umana. Una vita buona, vera, bella e libera.

I nostri predecessori, ciascuno nel proprio ambito intellettuale, hanno cercato di definire il problema e di lottare per risolverlo. A volte hanno affrontato l’oppressione con la fede, a volte con il ragionamento filosofico, a volte con l’espressione letteraria e a volte con argomenti di classe.

In tutto questo, le donne sono sempre state presenti, sempre tra gli oppressi, sempre tra le vittime. Tuttavia, raramente sono state il soggetto centrale di queste lotte – sono state solo una parte periferica della narrazione dell’oppressione, piuttosto che le sue vittime principali.

Oggi ci siamo lasciati alle spalle i vecchi paradigmi. Crediamo che la sfida più cruciale della vita contemporanea sia la questione di genere. Solo quando la disuguaglianza di genere sarà risolta, le altre sfide avranno la possibilità di essere affrontate. Il sistema epistemologico dominante è implacabile nei suoi sforzi per distorcere e deviare il problema centrale ed evitare le vere soluzioni. Ma questo è il secolo delle donne e le donne hanno acquisito la forza intellettuale e pratica per lottare per i loro diritti. Anche i progressi della tecnologia e della scienza sono diventati alleati di tutti i combattenti per la libertà, comprese le donne.

Le donne, armate di nuove conoscenze scientifiche e di una volontà forgiata dal bisogno di liberazione e libertà, hanno compiuto notevoli progressi nella lotta per l’uguaglianza. Dagli sforzi di pensatrici, scienziate, scrittrici e artiste alle donne comuni che cercano di vivere in modo dignitoso e di non essere viste come merce. Queste conquiste collettive costituiscono una solida base per l’avanzamento della libertà.

Le donne curde non sono da meno in questa lotta. Attingendo al loro ricco patrimonio culturale e sociale, hanno partecipato a questa “lotta per la vita” e hanno contribuito ad arricchire la resistenza e la solidarietà. Oggi le donne curde sono diventate simbolo della lotta e dell’impegno femminile.

Il 26 gennaio ricorre l’anniversario della liberazione di Kobane dalle forze dell’ISIS, un evento ampiamente riconosciuto come “l’inizio della fine dell’ISIS”. L’alba che ha seguito questa oscurità ha portato i primi raggi di luce. Le donne curde, sotto gli occhi del mondo, hanno preso parte a questa guerra e hanno sfidato il paradigma patriarcale. Si sono spinte oltre e sono diventate le comandanti della battaglia. Hanno combattuto come fari di luce e di speranza contro l’oscurità e l’oppressione e hanno mostrato la forza della lotta che definisce il secolo – la “sfida delle donne”.

In quel periodo sono stata coinvolta personalmente nella guerra di Kobane e ho subito ferite che ancora oggi mi fanno soffrire. Questo dolore mi ricorda costantemente il prezzo che ho pagato per l’umanità. Forse soddisfa un po’ la mia coscienza sapere di aver compiuto, in qualche misura, il mio dovere verso l’umanità.

Sono una compagna di coloro che, dopo una vita di lotta, al momento del martirio hanno detto: “Scrivi sulla mia lapide che ho lasciato questo mondo ancora in debito con il mio popolo”. Da loro ho imparato che lottare per la verità e l’umanità è un debito che ognuno di noi deve pagare, senza aspettarsi nulla in cambio.

Ogni volta che si celebra la vittoria a Kobane, la gioia e l’orgoglio che derivano da questo atteggiamento dignitoso rinnovano la mia determinazione. Una delle accuse che mi vengono rivolte oggi è di aver resistito alle tenebre. Sono un’amica di coloro che hanno salvato l’umanità. Questa semplice ma profonda verità evidenzia da che parte stanno coloro che mi accusano.

Il sistema patriarcale non può tollerare la resistenza delle donne, tanto meno la loro vittoria e la loro celebrazione contro una forza oscura e anti-umana. Siamo state le prime a riconoscere il pericolo che minacciava l’umanità e lo abbiamo affrontato senza esitazione, permettendo all’umanità di ottenere una vittoria significativa. Ora stanno cercando di vendicarsi della loro sconfitta in vari modi.

Questo momento è particolarmente significativo perché coincide con la conclusione del centenario dei piani ideati per la nostra regione. Siamo gli eredi feriti di Sykes-Picot, i figli di un popolo che ha subito fino in fondo l’oppressione di Losanna (il riferimento è al Trattato di Losanna del 1923, che ha spartito il territorio curdo tra la Turchia, la Siria, l’Iraq e l’Iran, ndt). Siamo stati impiccati alle corde, uccisi da ogni sorta di arma, sottoposti ad attacchi chimici e abbiamo subito il genocidio in ogni angolo della nostra patria frammentata. E ora, oppressi da una moltitudine di problemi politici e sociali, siamo entrati nell’era della tecnologia e dell’intelligenza artificiale.

Ma siamo determinati a fare in modo che, in questo secolo, non solo si impedisca il genocidio fisico, ma si definisca anche il “genocidio culturale” e lo si combatta con tutte le nostre forze. “Donne, vita, libertà” è il nostro slogan e una manifestazione simbolica del nostro paradigma ideologico – un paradigma che affronta direttamente le questioni fondamentali del mondo e dell’umanità di oggi.

Questo paradigma rifiuta di essere limitato da confini nazionalisti, sessisti o di classe. Cerca di affrontare i problemi a livello globale e con una prospettiva ampia. Poiché molti problemi sono diventati globali, la globalizzazione della lotta è l’approccio più logico. Alcuni problemi sono comuni a tutta l’umanità, quindi è naturale che la nostra lotta si basi su valori condivisi.

Donne, Vita, Libertà riflette le aspirazioni universali della maggior parte delle persone su questo pianeta: una vita libera e democratica. Ecco perché il mondo sostiene le donne in carcere. Il mondo, testimone della nostra lotta per i valori universali, è al nostro fianco. E noi, a nostra volta, continueremo ad avanzare su questa strada.

La regione si sta rimodellando. Molte forze stanno plasmando la mappa politica e sociale della regione. L’assenza della volontà popolare in questa nuova configurazione è evidente. Ora che le forze popolari si sono rafforzate e sono in grado di esprimersi, dobbiamo rafforzare questo fronte: il fronte della società e del popolo. La regione è coinvolta in numerose competizioni e conflitti, e allo stesso tempo vengono proposte importanti strategie. È essenziale che questa lotta comporti anche la ricerca di soluzioni ai problemi della società.

Il nostro problema non è personale. Essere imprigionati e rischiare la pena di morte sulla strada della lotta politica e sociale è parte integrante del percorso. Di conseguenza, i nostri pensieri e le nostre azioni riguardanti la risoluzione dei problemi politici e sociali fanno parte di questo contesto.

È così che diamo un senso alla nostra vita. Usciamo dallo stampo individualista e diventiamo parte del collettivo, perseguendo un obiettivo collettivo. Il concetto di “nazione democratica” è la tesi e la dottrina che racchiude tutti questi obiettivi. Con questa soluzione si soddisfano i bisogni di tutte le persone e di tutte le classi sociali. È una soluzione che va a vantaggio di tutti e non danneggia nessuno. Questo è il modo in cui possiamo dare un senso alla vita.

Credo che la vita non debba essere vissuta con un significato o una trascendenza. Molti progetti volti a dare un senso alla vita hanno subito attacchi ostili e i pionieri di questi sforzi hanno sacrificato le loro vite per raggiungere i loro obiettivi. Tuttavia, questi sacrifici non hanno instillato la paura, ma piuttosto hanno creato la speranza di continuare a lottare e a vivere. Anch’io ho intrapreso questa strada e ho affrontato la mia situazione attuale.

Durante il mio interrogatorio, lo stesso interrogatore che aveva interrogato Farzad Kamangar si è seduto di fronte a me e mi ha detto che 15 anni fa Farzad si era seduto nello stesso posto, ma non era riuscito a fare nulla e aveva causato la sua morte. Gli ho detto che se oggi sono seduta qui, è il risultato degli sforzi e della lotta di Farzad. Farzad, con la sua morte, ci ha mostrato la strada per una “vita significativa”.

Ci ha restituito la nostra vita. Se un Farzad è stato impiccato, centinaia di altri hanno seguito le sue orme. Perché Farzad, Shirin, Farhad, Soran e tutti noi crediamo che ogni passo sulla strada della libertà possa essere una prova e che, sacrificando le nostre vite per la libertà, ne usciamo vittoriosi.

Oggi, più che alla mia convinzione, penso alla nostra lotta, alla mia gente, al popolo e ai giorni che ci aspettano nella nostra regione. La lotta è la nostra preoccupazione principale e la nostra condanna è solo una parte di essa. Sostenere e contrastare la nostra condanna fa parte della preziosa lotta dell’umanità per una vita umana, nobile, bella, giusta e libera.

Su questa strada, il principio guida della mia lotta è: “Voglio invertire il destino che sempre si ripete nelle tragiche rappresentazioni della vita a favore della libertà”. In questa commedia chiamata Verità, che può essere completata solo attraverso la lotta, il destino questa volta fallirà.

Donna, vita, libertà
La resistenza è vita

Varisheh Moradi
prigioniera condannata a morte del Reparto femminile della prigione di Evin